孟子认为父子有血缘关系，君臣有礼义，夫妻有情，但海内外有别，长幼有先后，朋友有诚信之德，是处理人际关系的原则和行为准则,"孟子.论滕文公》:“使契司徒，教人伦:父子亲，君臣义，夫妇异，老少有序，朋友有信,呵呵，翻译如下:孟子都说人性本善，荀子说人性本恶,▲五伦是五种人伦,”在第五个选择中，孟子做了一个很精彩的比喻。
▲五伦是五种人伦。在封建宗法社会，君主、父子、夫妻、兄弟、朋友是“五伦”。孟子认为父子有血缘关系，君臣有礼义，夫妻有情，但海内外有别，长幼有先后，朋友有诚信之德，是处理人际关系的原则和行为准则。"孟子.论滕文公》:“使契司徒，教人伦:父子亲，君臣义，夫妇异，老少有序，朋友有信。
呵呵，翻译如下:孟子都说人性本善，荀子说人性本恶。太极是从五行演变而来，再演变成善恶，但太极不能以善恶来判断。其中性善性恶是定语后置，直译就是善恶的性质。老公，送话，不翻译。颜，句末语气词，不译。最后一句断在“太极不准，也是说着玩的。”
3、 孟子曰,五谷者那段的思想,写法,启示,和其他则的异同!!谢谢在第五个选择中，孟子做了一个很精彩的比喻。他说:“种五谷者，也美；如果不熟，不如别扭，傅仁也在乎熟不熟。”“五谷”就是大米、小米、小米、小麦、豆类，是一种形状像稗草，又像谷子的草，叫稗草。稗草是一种一年生草本植物，具有类似水稻的叶子，对水稻的生长有害，它的种子被称为稗草。谷物和水稻、稗草相比，当然是好种子，但如果种下后不能生长成熟，还不如成熟的水稻、稗草，这个道理很好理解。基于这个道理，孟子说:仁的价值还在于使其成熟，否则就如同一颗未成熟的谷粒，没有什么大的意义，太神奇了。当然，仁有其人性的渊源，但必须成熟，这种使它成熟的努力就是“扩展和填充它。
