《左传》里还有“五行”,最流行的观点来自《尚书·洪范》，人们把自然界中性质相似的事物抽象出来，归类到五行，然后用五行来解释事物的变化，最后发展成一种理论，即五行,关于五行-1/的理论另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关,关于五行theory起源已经有很多观点了。
关于五行theory起源已经有很多观点了。最流行的观点来自《尚书·洪范》，人们把自然界中性质相似的事物抽象出来，归类到五行，然后用五行来解释事物的变化，最后发展成一种理论，即五行。关于五行-1/的理论另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。还有一种观点认为五行来自河图洛书的天地生成公式:“天生水，地六成；火在第二位，一天70%；天上有三棵树，百分之八十的土地；土地盛产黄金，天空百分之九十；五日生于地，地为百分。”《黄帝内经·苏文·阴阳应象大论》与五行theory起源那个“风在东方生木”相对；“南方生热，热生火”，“中间生湿，湿生土”，“西方生干，干生金”，“北方生寒，寒生水”，方向之气生成五行
战国晚期提出了五行胜(克)的思想，将胜(克)与活的顺序固定下来，形成了事物之间矛盾统一的模式，体现了事物内部的结构关系和整体把握的思想。“五行”一词最早出现于《尚书》中的石干和洪范。在的意思是“有一户胡氏家族，威逼五行，罔顾三义，以天灭命”。从战国到明清，各种医学和儒家著作多以变化和作用来理解五行关系，如《黄帝内经》、董仲舒《春秋故事》、班固《白虎通》等。
"五行"最早出现在《尚书》中的石干和洪范。在石干，它的意思是“有一个恶霸，他威胁五行，无视三义，用天道灭绝他的生命。在洪范的著作中，指出“洪水，汩汩的陈奇五行；皇上大怒，不怪洪范九域.............................................................................................................................................................五行:水、火、木、金、土。水润，火炎，木直，金为皮，土为谷。湿的时候咸，热的时候苦，直的时候酸，皮的时候辣，肥的时候甜。“它提出了以水为首的五种物质的排列顺序，以及五种物质的性质和作用，却没有触及“五行”之间的内在联系。”五行"在洪范中已经明确定义为水、火、木、金、土，认为是第一位的。在周幽王，“五行”已被确定为构成万物的五种底物。《左传》里还有“五行”。在这里，他被认为是“-0/”之地，与“五料”和土地的再生产密切相关。
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